关于某县旅游文化发展的调研报告

纵观西部开发、生态建设、美丽乡村、扶贫战略、城镇化等多项战略举措的推行。全国第七次人口普查XX县总人口..........人，汉族..........人；少数民族占比21.2%；近年，XX县深入贯彻落实党的十八届四中、五中全会以及中央、省、市民族工作会议精神，牢牢把握新形势下民族工作的主线，深入开展民族团结宣传教育活动和民族团结进步创建活动，大力推进民族团结进步繁荣示范区建设，促进各民族交往交流交融和睦相处、和衷共济、和谐发展，开拓创新，加快少数民族和民族地方经济社会发展，奋力开创民族团结进步事业新局面。在共赴全面小康的进程中，xx县也面临着新的更大的挑战和机遇。

XX位于贵州省西北部，是XX市“开发扶贫、生态建设”试验区发祥地，境内居住着汉、彝、苗、白、回、布依等21个民族和穿青、蔡家、革家3个未定民族称谓的人们共同体。XX县有着丰富的路有资源，是“中国核桃之乡”、“中国樱桃之乡”、“中国野生韭菜——多星韭菜之乡”，XX县民族文化底蕴厚重，境内有古遗址、古墓群、摩崖石刻等32处，2000年在XX发掘的108座古夜郎时期墓葬，入选2001年“全国十大考古新发现”之一，2002年被列为全国六大考古最高成就之一，与陕西兵马俑齐名，可乐被专家誉为“贵州考古发掘的圣地，夜郎青铜文化的殷墟”，2010年可乐遗址被确定为国家考古遗址公园。近年来，XX县旅游资源真正得到开发仅有“贵州屋脊”XX县韭菜坪和XX乡的国家级森林公园，2020年“十一”黄金周XX县旅游接待.......人次，旅游收入.........万元。那么，我们如何抓住生态旅游的时机，下面来谈谈几点思考：

一、民族传统文化的吸引力

我县民族节日有彝族火把节、彝族年、苗族花山节，2020年xx市旅发大会在XX县举行，活动充分融合了少数民族特殊节日，旅发大会非常成功。旅发大会是XX县旅游业的一次揭牌仪式，那么我们如何思考怎样让旅游业在日日夜夜的喧嚣下去，而非“昙花一现”。赫章县的旅游业发展要长久，就必须依托民族文化、人文精神。

（一）自然与社会的结合。少数民族仪式独特。可选择其中无不良影响且有一定参观价值能引起游客兴趣的祭祀活动加以合理组织。通过观赏和体验相结合的方式来实现。少数民族节日众多,并且在每个节日都有特定的庆祝活动, 如苗族的三月三, 窜正月等。可在不同的季节组织游客观摩或参加当时的节日生活,并由导游人员详细讲解这些节日活动的意义和有关神话的传说,增添对游客的神秘感和吸引力。礼仪主要有婚礼，可结合礼仪的仪式让游客扮演成不同的角色,亲历其中的某些场景,定会令游客兴奋不已而留下深刻印象。

（二）传统与现代的结合。苗族的婚姻观念提倡婚姻自主、男女平等, 而且恋爱方式又充满了奇特风趣和传统气息, 如“花房”定亲,“正月”定亲、“花场”定亲等,令现代旅游者耳目一新。同时还有琳琅满目的民间工艺品，如苗族的芦笙、耳环、铜铃等工艺品。还有就是少数民族狩猎活动。如苗族狩猎，苗族狩猎活动传统主要是针对山林里的野兔，野猪，运动量很大，也讲究捕猎的技巧，是一项集合体质锻炼与野外生存为一体的“马拉松”。对游客的好奇心和挑战野外生活体验有很大的吸引力。

XX县旅游资源是丰富而独特的,但资源优势并不代表现实的经济优势,由于区位、交通、经济基础等方面存在着相对劣势,少数民族旅游发展任重而道远。基于此,在以上分析的基础上, 试图探求一些旅游发展的新思路。

二、赫章县旅游开发与发展框架

(一)目标除了发展旅游要实现的一般目标所包含的内容外,少数民族地区旅游发展目还有自身特定的内容:改变少数民族地区经济落后的面貌, 促进区域经济的协调发展，努力实现中华民族整体经济的腾飞。将旅游作为少数民族地区对外开放的手段,扩大对外交流与合作, 促进民族团结和民族融合, 籍此推动少数民族地区社会的全面进步。通过少数民族居民的自我参与和主动开发,挖掘整理传统民族特色文化, 激发对其本民族文化的认同意识和自豪感,促进民族文化的继承和发扬，恰当处理袭旧与创新的关系, 并在此基础上使本民族在保持自己特色的同时, 逐步适应时代要求,得以绵延不断的向前发展。少数民族地区是自然环境和人文环境结合完美的典范, 发展旅游不是盲目的开发资源而造成环境的破坏,而应致力于寻求既满足人们旅游需要,又能维护自然和人文生态环境平衡的发展模式,即实现旅游的可持续发展。

(二)原则 首先是市场导向原则。少数民族地区旅游开发通常存在两个误区。一是市场经济观念淡薄, 认为自己习以为常的东西,别人也不会注意, 从而一些宝贵的东西失去了作为商品的价值。因此,应当在少数民族地区大力宣传市场经济知识, 使其树立正确的市场观, 积极面向市场, 深入挖掘日常生活中蕴涵的富有民族特色的东西, 以产生对外族人的吸引力。二是追赶时髦,以为这就是面向市场。从接待设施的建设, 到娱乐项目的设置,甚至本民族的服饰语言等都有着不同程度的“现代化”倾向, 从而丧失了作为旅游吸引力内核的民族特色。其次是文化真实原则。社会学和文化人类学研究的成果表明, 现代人旅游的目的在很大程度上是一个求“真”的过程, 是在此过程中享受到的由真实而带来的精神的愉悦和满足。少数民族地区旅游资源因有着可靠的文化背景和真实的生活体验,正好迎合了现代旅游者的求“真”需要。因此在开发旅游项目的过程中, 需要对其进行正确的文化定位。实践证明,没有真实文化背景做依托,不切实际的建造假景假物并不是一条旅游开发的康庄大道。同时, 开展的具体旅游活动要与当地的建筑、服饰和器皿等相一致,共同合成逼真的文化情景。再次是主客参与互动原则。包括两个层面:一是“主人”参与,即接待地居民参与, 这里重点指少数民族居民。引导他们积极地参与到旅游发展的各个层面,包括旅游发展决策、旅游产业介入、旅游技能培训等。这一原则在少数民族地区尤为重要,只有采取主动参与, 自主开发, 才能真正把属于本民族特色和精髓的东西展现给旅游者。二是“客人”参与, 即游客参与到当地居民的日常生活中来,参与到旅游过程中的各项旅游活动中来,通过亲身体验异族生活而获得一种真实的经历。实践也证明,采取与少数民族居民同吃、同住、同劳作、同歌舞的游赏方式为越来越多的游客所青睐。最后是保护与开发并重原则。在开发旅游的热潮中,要特别注意保护与开发的关系。特别是少数民族地区民俗文化旅游资源,一旦破坏, 很难恢复。针对目前少数民族地区旅游业发展中表现出来的规模小、分布散、联合弱的特点,要树立区域联合、整体发展、统一规划的观念和意识。首先要注意挖掘各旅游区独特的旅游资源,防止旅游景点和活动项目的重复建设。在同一的文化背景下,尽量做到处处有特色。

(三)模式 发展模式决定发展方向和发展水平。良好发展模式的选择对旅游业的发展影响至深。首先是立体开发模式。少数民族地区旅游开发不应仅仅停留在平面展示的层次, 更应该是辐射开发的多层面、立体式发展格局。即以王牌旅游景点为轴心,依托附近交通枢纽, 以景点影响距离为半径,向周边旋转性地呈扇形辐射, 最终形成连接各旅游产业链的旅游带。二是将旅游作为对外交流、扩大开放的手段。通过旅游流带动物质流、知识流、信息流以及少数民族地区居民落后观念意识的转变。三是通过展示少数民族地区丰富多彩的多层面生活形态,如名目繁多的节庆习俗等;通过开展多种多样的展览活动,如乐器、原始的生产工具、服饰等, 促进旅游向纵深广阔两个方向发展。其次是系统开发模式。根据现代旅游供求关系研究成果,旅游发展动力是一个由旅游消费拉动和旅游产品吸引所构成的、并由中介系统和发展条件所联系的互动型动力系统。因此, 旅游发展不仅仅是旅游资源开发、旅游项目建设和服务设施配套等具体问题, 而是整个经济社会发展的一个重要部分。同样, 少数民族地区旅游产业的发展也应置于该地区宏观经济社会系统之下加以关照。在旅游消费拉动上, 根据消费需求的特点、变化趋势制定科学的旅游开发战略和促销策略。对旅游需求有重大影响的国家或地方的政策法规也应在重点考虑之列, 如国家对法定节假日进行了调整、春节等放假时间大大延长, 对少数民族地区特别是长线地区的旅游发展来说是一个利好消息。应抓住假日经济的有利时机积极开拓旅游发展的空间。在旅游产品吸引上, 应突出少数民族地区旅游资源的文化特色、神秘形象和动态活动。旅游活动和旅游项目安排上,尽量兼具观光消遣、休闲娱乐、土特产购物等多种功能，少数民族地区要积极运用各种媒体包括电视、广播、网络以及参加旅游博览会、交易会等宣传自己, 逐步改变以往落后封闭的形象。